「“我們可以不知農(nóng)，不事農(nóng)，但是所有的人不能輕農(nóng)。”」
——中國農(nóng)業(yè)歷史博物館館長樊志民教授
內(nèi)娛首部勞動紀實綜藝，為何引起觀眾熱烈討論？褒貶不一的評價中又反映出網(wǎng)友怎樣的矛盾？
《種地吧》超過300人報名，選出30人試錄，最后選出10人正式錄制，超高的淘汰率仿佛“耕種101”。開播后的畫風也并不輕松，10個“手無縛雞之力”的愛豆，190多天的耕耘，142畝土地，這般風馬牛不相及的搭配，竟成為現(xiàn)實生活的圖景，堪稱是種田文照進了現(xiàn)實。這些少年考取了拖拉機和聯(lián)合收割機的駕駛證，還真是“持證上崗”。在收割了一整天水稻后，幾個少年聚在一起加油打氣，這樣一個本該熱血或煽情的環(huán)節(jié)，他們喊出的口號是：努力種地！
為什么鄉(xiāng)土與田園總能吸引我們的注意力？糊咖愛豆種地獲關(guān)注，或許是因為觸動了我們最原始的心弦，激發(fā)了深藏中國人身上的“種地基因”。
中國人的種地技能仿佛是與生俱來的“種族天賦”。即使在城市化高度發(fā)達的今天，在居民的陽臺上也時常能見到自制的種菜設(shè)備，而這不過是中國人種地基因最淺顯的表達。中國南極科考隊能在零下二三十度的環(huán)境中，成功培育出溫室蔬菜，中國航天員則將種菜技能發(fā)揮到了太空，在航空艙里不僅種出過9棵綠油油的生菜，還培育出了全生命周期的水稻。
種地仿佛永遠在中國人的議程安排中，無論是玩游戲、錄制綜藝、蝸居城市還是探索宇宙，我們總要惦記著能不能種幾棵菜。“種菜”本能或許是發(fā)源于大河流域的農(nóng)業(yè)文明的饋贈，依靠這種本能，我們的文明生生不息。生于斯，長于斯，即使許多人無需再依靠種菜來獲取食物，但對于土地和糧食的敬畏是我們永遠的精神羈絆，泥土和大地成了揮之不去的“鄉(xiāng)愁”。
四方食事，不過一碗人間煙火。種地的哲學，也是我們關(guān)于生活的哲學。當這些糊咖愛豆拿上鐮刀，彎腰耕作于田壟之間，觀眾們雖然嘴上說著“種地版變形計有什么好看的”，但還是誠實地被土地吸引，關(guān)注著水稻如何被收割、脫粒、烘干。非要刨根問底，或許只能說一句：無它，唯種菜的DNA動了。
隨著國家政策的扶持，城鄉(xiāng)差距不斷縮小，很多人離土地越來越遠，但是漸漸地，距離似乎已經(jīng)遠到對祖祖輩輩曾賴以生存的土地漠不關(guān)心。也許網(wǎng)友們對《種地吧》的“差評”，正是出于對鄉(xiāng)村與土地的敬畏。因為敬畏，所以不能接受土地被漠視，更不能接受種地被娛樂化。無論對于《種地吧》如何評價，至少它將城市與鄉(xiāng)村聯(lián)系起來，提供了一個理解城鄉(xiāng)差異的新視角。
中國農(nóng)業(yè)歷史博物館館長樊志民教授曾說：“我們可以不知農(nóng)，不事農(nóng)，但是所有的人不能輕農(nóng)?！?/strong>在人們的刻板印象中，城市是精致的、高效的，而鄉(xiāng)村似乎是粗糙的、落后的。但在《種地吧》，我們看到的是“欲速則不達”，心急的趙小童將收割機損壞，而錢師傅看似嚴苛，卻也屢次出手相助，語重心長地叮囑“注意安全”。
跟隨少年的腳步，我們看到了城鄉(xiāng)差異，也加深了對于鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)的理解與尊重。鄉(xiāng)村也許依舊是艱苦的，但已不是陌生的。我們從屏幕里看到了逐漸淡出視野的鄉(xiāng)野土地，也在城鄉(xiāng)差別的視角下建立起青年一代與土地的連接。
各種“治愈風”劇集、綜藝的熱播似乎也顯示著人們價值需求的轉(zhuǎn)向，人們呼喚真誠而非懸浮，踏實而非浮躁。常駐嘉賓李耕耘說，來到《種地吧》，他有一種前所未有的踏實感，讓他整個人感覺自己在好好地活著。
也許這正是治愈感的來源，在“社畜”、“大學牲”、“鼠鼠”的自嘲之下，困于塵網(wǎng)之中的我們，常常在碌碌一天后感到悵然若失，現(xiàn)實生活帶來的“失序感”與種地的“方向感”形成對照，為我們帶來一絲慰藉。
周國平認為現(xiàn)代人生活的典型特征是匆忙和熱鬧，恰恰暴露了內(nèi)在的焦慮和空虛。匆忙是為了掩蓋焦慮；熱鬧是為了掩蓋空虛。但是欲蓋彌彰。
余秋雨說：繁忙，大多是一種蒸騰的消耗。在每個人都仿佛要時不時和精神內(nèi)耗作斗爭的當下，種地綜藝讓我們有了新的寄托?！斗N地吧》為我們提供了一扇窗，我們從這群“熱血笨蛋”身上漸漸找到了一種秩序感和踏實感，讓我們更加珍惜當下的生活。
綜藝里的少年在耕地，屏幕外的我們同時也在“耕心”?！懊總€人心里一畝田，用它來種什么，種桃種李種春風，開盡梨花春又來。” 除去心靈田地上的雜草，耐心耕耘，或許我們也能收獲自己的春天。